想的时候热血沸腾，好似明后日就能把书都看完就脱胎换骨了一般；回tou要zuo的时候却寸步难行，这一思一行，倒像两个人的事。来来回回，沉积了越来越多的自责羞愧后，就沉溺旁wu以躲避了，譬如看戏本譬如nie彩泥。

只是这两样到底该当如何调和呢？她心里还从来没有这般急切地想要知dao某事过，赶jin又往下看。

书上讲到情志本能，这是gen植本xing当中之能，其开启之钥非“思”非“理”而是“gan”和“觉”。能叫情志本能起作用的，需得是真情实gan。再多的dao理，只听的人未生成切shenti会之gan受，就如清风过门，留不下痕迹。

是以，人心中有所yu，此yu越明确，本人gan知越清晰，yu求越qiang烈者，情志本能可调用之力越大。因此人之所yu若关乎自shen存亡，其之力必大于关乎一时huan喜之yu。可惜，常人多半不时被一时之yu所蒙蔽，未能在更shen层的gan知上寻见所yu，是以其力短促，常半途而废或左右摇摆，无法于长时间中持续发力终成所愿。

傅清溪看得心chao澎湃，自觉好似一线线光亮在yan前chu现了，jiao织舞动，想必不久之后就会是一条大dao。

看她捧着书呆坐着，面上似喜似悲，夏嬷嬷想起此前她一脸苦相拿着从书楼里借来的书时，也是如此yan神散着并不看书的，心dao果然还是一时高兴，用功不了两日便回原样了。上来问dao：“姑娘，可要歇息了？时候不早了。”

傅清溪回过神来，点点toudao：“我再坐会子，嬷嬷先去吧。”

夏嬷嬷怔了一下，答应一声先退下了。

傅清溪又把那几页来回来去看了，忽然想起上一册上似也有所言，又把上册翻chu来看，两相印证，连之前分毫没有印象的字句也纷纷清晰了起来。

待心情稍稍平复，且时候也确实不早了，才叫了嬷嬷丫鬟们进来伺候梳洗。

躺在床上，赶jin细想那上册所言。学之起点，在于“定位”。

定位？不免又想起那位不曾谋面的老先生问的那几句话来。

我有什么？我要什么？我凭什么？

照着上册上所言，所谓定位，即天下今日，这一个“我”chu1于何地？而这个“我”yu往之chu1，又在哪里？此两者中间之路，除学外无它。人之为人，若哪日停了“学”，便若那一日死了，因其所知所见只定于此日此时了，与既死已无异。

傅清溪照着自己想想，自己有什么？她倒是能想到一堆“没有”的，奈何那个“没有”zuo不得支点。日日想着“没一个好家世”，除了自怨自艾外也没有旁的路可走了。这一个有，非要落在实地上自己果然有的、此时便能拿来用的东西才好。

生平tou一回，她不是沿着“我没有”去想了，真真正正地在自己shen上找起“有”来。

好半日，她大概找到了一个“死心yan”和一个“耐得寂寞”。

相比之下，她不算爱热闹的，最好叫她一个人呆着才清静舒服。只是在府上住着，总要同众人同行同止才恰当，虽则她是那么不起yan的，去不去、在不在都差不了什么的，只一个规矩在，便是坐上一日一句话没有的，也得去那儿坐着才像话。若有个地方，能像前阵子瞻园那样，不需常日的应酬，只清清静静过日子，那真是再好没有的了。

说起“死心yan”，但凡一件事情她认定要zuo了，那就必定要zuo到底的。像