张居正还有些例，没拿来说，比如当初的唐明皇时候，安史之，大唐藩镇割据的成因，大抵可以归因为安史之后，国不富，兵不。

张居正应当是真的很希望小皇帝能够成才。

“臣领旨。”张居正无奈，陛下这完全就是现学现卖，皇帝要加钟，张居正刚讲了人君威福之权，岂可使一日不在朝廷之上哉？

朱翊钧思考了片刻，发现倭国就是这样，倭国的政治系，讲究的就是一个以下克上，层层架空，幕府架空天皇，领架空幕府，大名架空领，成一团。

“国家的礼乐征伐、施政的赏罚、当以忠于国家忠于大义为前提，以事实论是非功过。”

“陪臣执国命，三世希不失矣。”

但是陛下有疑惑，他这个帝师就必须要回答。

家所分，也就是三家分晋。”

礼乐征伐，人君御世之大柄，就该天决定，而不是诸侯、不是世家、不是臣。

能且只能是天。

“元辅先生，朕有惑。”朱翊钧正襟危坐看着张居正说。

“礼乐征伐，自大夫，五世希不失矣；”

他思虑了许久说：“盖因国不富、兵不，国不富不能犒赏，甚至不能让军卒吃饱饭打仗，就只能依仗地方供应，不能庆赏；兵不，则不能战而胜之，不能禁暴胜悍，就不能威罚。”

朱翊钧了，这大夫不是士大夫的意思，而是奉邑的晋国诸侯，或者说是先秦秋时候的世家，更为恰当。

张居正着说：“族党排异，不胜不止，边方治，皆循族党之令，可视为礼乐征伐自诸侯。”

朱翊钧慨的说：“礼乐征伐、威福赏罚的权柄，不在朝廷，而在地方，就是失。”

“从晋文公去世，到三家分晋不到百年，不过五代，晋国就没了。”

朱翊钧了然，已然明白了族党大的由，也明白了王崇古敢在廷议上，讲那等不臣之言的底气。

“庆赏威罚皆不成行，贤者不得，不肖者得而不退，万不得宜，事变不得应，上不得天时，下不得地利，中不得人和，故此，法理之外，诸侯患成。”

张居正看着小皇帝略显纯真的神，真的想摆摆手让陛下别问了，别问了。

“鲁庄公死后，三桓专鲁，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，三家掌了鲁国的礼乐征伐，后来季孙氏的家臣南蒯和虎、叔孙氏的家臣竖，孟孙氏的家臣公敛父等等，相继在三家专权，囚逐其主，曾与齐国争霸的鲁国，被楚国所灭。”

朱翊钧话没说的那么明白，但是他相信张居正听得懂。

“族党因何成事？”朱翊钧再问。

“宣府、大同，可否视为礼乐征伐，自诸侯？”朱翊钧看着张居正问了自己的想问的问题。

“君不君，臣不臣，天下大。”

“天下有，礼乐征伐自天，夫言此，盖伤之也。然则，人君威福之权，岂可使一日不在朝廷之上哉？”张居正又回到了最开始的地方，回文，扣主题。

陛下就已经活学活用了起来。

这句话真的展开了说，应当是，宣府大同在十数年的彼此征伐之后，是否形成了一个以特权经济为本利益、以同乡、姻亲为关系枢纽，密团结在一起，等同于诸侯的政治小集，更确切地说，现在的宣府大同，是不是已经备了唐中晚期，藩镇的所有特征。

张居正一听朕有惑这三个字，立刻就全神贯注了起来，他看向了漏刻，松了气，俯首说：“陛下，时辰快到了，贪多嚼不烂。”

“在君王，则知行合一，言行一致，遵从内心，既然说了就一定要，既然了一定要有结果，若是臣言行无践履之实，就是不信不实，言行不忠于自己内心，就是不忠不信不孝，这不是臣该有的德行。”

陪臣，才是后世所说的士大夫、读书人，或者说大臣，这样的例数不胜数，张居正还能举好多个例来，比如秦二世而亡，赵、李斯矫诏立了秦二世，秦二世把大秦朝给折腾亡了。

孔说这句话是伤天下礼乐崩坏，人君威福之权，不能一日不在朝廷之上，否则就是君不尊臣不卑，统大无紊，君弱臣，下陵上替，诸侯僭越天，大夫僭越诸侯，家臣僭越大夫，就变成了常态。

朱翊钧在纸上用铅笔唰唰的写着一行字，为今天的讲筵，了总结。

礼乐征伐自诸侯。

朱翊钧笑着说：“礼乐征伐自天，朕是天，加一刻钟无碍。”