儒家所言君君臣臣，父父子子，乃是臣民敬君如父，君爱臣民若子，今日礼乐不兴，是以臣民不敬君，君不爱臣民，礼乐不兴，诸侯相互攻伐，兵戈不止，则百姓蒙受战luan之苦，其苦愈苦，乃民不聊生。

先生为贫苦百姓抱不平之心可敬，然只是不平，犹如只见病症不开药方，是不可能真正解决问题的。”

那cu衣士子一下子被端木先生逻辑分明的言语将住了，说不chu话来，而坐听论战的士子yan见端木先生被如此不客气的“攻击”，却仍是不失风度条理分明的回击，纷纷喝彩dao：“彩！”

☆、第154章

又有士子向端木先生施礼,dao：“敢问先生，您认为礼乐可兴乎？”

端木先生回礼，dao：“礼乐可兴。”

那士子dao：“礼乐可兴之gen基为何？当今天下，昔有guan仲辅齐国桓公九合诸侯一匡天下，尊王攘夷，桓公guan仲去后，晋国文公横空chu世,天子至伯,文公勤王威楚,城濮之战大败楚子,当今天下,南方诸侯已经被楚国尽灭,只有在这中原之地，因为有晋国伯国一力匡扶，才有了许多小国生存的余地。

guan仲贤乎？桓公霸乎？文公人杰乎？百多年来，无数贤人竭忠尽智亦不能匡扶天下，回复昔日西周天下有序礼乐兴盛之大dao。

先生所说君君臣臣，父父子子，长幼有序，国家不相互攻伐，百姓安居乐业固然是好的，但是东周已降数百年，已经告诉我们，我们回不到西周了，礼乐复兴，是zuo不到的。”

端木先生dao：“这位先生，听你所言，您是赞同西周时，天下有序礼乐兴盛是好事了。”

那士子dao：“比之当今天下无日不有战，bang国之中luan臣贼子横行，bang国之间相互攻伐，西周时只有大刑方用甲兵。”

端木先生dao：“好，既然先生承认西周比现在好，那么所要讨论的便是能不能回到西周，或者就算回不到西周，回到东周初年，也比现在要好。

若要回到东周初年，兴礼乐，使天下有序，其gen本在何？如先生所问，礼乐复兴gen基在何？

礼乐复兴gen基在仁爱，仁爱的gen基在人心，人都有恻隐之心，就算是杀人越货的qiang盗，也有会有爱护孩子的tian犊之情，人走在路边，如果看到一个孩子要掉到井里，就算是一个不相关的陌生人也会伸chu援手。

只要人有恻隐之心，以礼乐教化之，放大人心中的善，便能使人又仁爱，有仁爱之心，便能上敬君父，下爱子弟，则礼乐可兴，盛世可复。”

那士子一直静静听端木先生阐述自己的观点，最后微微一笑，dao：“在下说不过端木先生，不过在下以为，天下兴亡之势，如yinyang两极，盛极必衰，如至yang反yin，衰极必兴，如yin极必yang，自夏兴盛数百年，天下luan，汤武代夏桀，商汤八百年天下，则有武王伐纣，可见兴亡jiao替，如yinyang相生，本是自然之dao，若是天下一直不luan，或一直大治，倒是怪哉了。”

端木先生也静静听这士子的论述，然后很是恭敬的施礼，dao：“士子乃yinyang学dao，yinyang家者，穷宇宙之变，究万wu之机，以yinyangdao观天下，许是兴亡自有其dao，但人终究是渺小的，人shenchu1于这天地之间，这兴亡变化之中，当然是希望衰弱混luan之世越短越好，治世盛世越长越好。

尤其今日天下，远不能称之为