“她tiao下去了。”拉普说，伸手过来拉我。

你们收拾完东西，休整了一下，下山开车回家。

那之后我的生活又恢复平平无奇，每天实验室食堂租的房子三点一线，只是偶尔zuo梦会想起，或者敲文章码字的时候敲着敲着走了神，要不就是课题报告zuo一半，就魂飞天外想那件事去了。

我有回在食堂吃饭遇到某次文学jiaoliu会上认识的文学院的朋友，他说你不自主无意识走神的状态很想我们写的。

构思一篇创作的时候，不guan干什么都会想，想了就想把他接下去，或者赶jin拿chu东西记录，灵gan来了是没办法的，又没有预告什么时候来。

这个状态就很危险，比如你走在路上走着走着神游了，过ma路没看红绿灯，刚好有辆车撞过来，怎么办？

我一想也是，想赶jin把这堆东西丢chu脑外，它们打扰到我正常的学习工作了，甚至有可能危及到我的生命，但是确确实实有什么东西动摇了，我不可否认。

我自认为jianying牢不可破的东西，也没什么实际存在的意义。

某天我去敲韩国大叔的门，开门是鼓手站在里面，跟我ca肩而过，没有打招呼。

他那双异样的瞳还是冷冰冰，看一yan让人如堕冰窖，掉入三尺之寒。

那次事情之后好久没见到他，还以为他被他爸送回去了呢。韩国大叔坐在办公桌后，转着椅子，脚搭在桌面上：“面条，你来有事？”

确实，对我的人生观世界观所有观产生了极大的冲击，产生的逆反心理让我对这一切只想逃避，一段时间不想见到他，就说不想帮他zuo事，也不想背书zuo题了。

他说坐，我坐下了，他说你知dao为什么让你背书吗？

我说我不知dao，以为您缺人帮忙呢。

他说背书不见的有用，是想让你形成一zhong观念。

“观念？”我重复了一遍。

“对，形成一zhongti系，不guan什么东西，你得有一taoti系去称呼它，各领域有各领域的专业术语，你可以不选择这一taoti系，也可以选择其他的。”

他站起来，走到世界地图前，用手划拉：“比如，西方称之为灵媒，布阵用魔法阵，yinyang相jiao称为通灵，文化差异叫法不同，你得接收一taoti系去称呼面对的一切，而不是这个那个。”

我承认他说的有dao理，研究一个领域就要有术语，在形成国际标准之前，应该允许有多zhong形式存在。

他接着说：“至于为什么选择东方，而不是西方，或者亚文化叫法，完全是个人原因，经过我的研究，认为最接近可解释的现象就是东方鬼神文化，历史最为悠久，发展传承也更完善，其次是埃及。日本妖怪文化则是一zhong类似的异ti。”

我听得maomao喇喇，接受了他的说法。

“国外有研究，大多数有过濒死ti验的人，都见到一zhong相同的场景，温暖的，明亮的，ju大穹ding的房子，他们叫zuo天堂，我们叫天gong。

“每个人见到的又不一样，有些人见到自己在海底，漆黑的，昏沉的一片，那有没有可能是我们说的地狱呢？

“共同点是都见到了自己已经逝去的家人迎接他们，百分之四十五的濒死ti验报告走过了一段路，这段路上充满鲜hua，或者其他什么东西，不觉得很像中国文化里的黄泉路吗？”

黄泉路，可能并不是因为有黄泉，而是第一个见到的人看到了黄泉，就把其记为黄泉路，而此后说的黄泉路，不过是指代一条路罢了。

他又讲到：“有人报告过，灵魂漂浮在半空中看见手术室医生为自己动手术的场景，包括说了什么在活过来之后都完mei复述了chu来，有人说gan觉自己一bu分在shenti里，一bu分在外面，大概是三分之一以及三分之二的比例。”

“想到了什么？这个也有对应的早有记载。”他说了四个字：“三魂七魄。”

“魂指能离开人ti而存在的jing1神，魄指依附形ti而显现的jing1神，或许古人是指我说的这zhong情况，而不是后人传的哪三zhong魂哪七zhong魄。”

我听得冷汗淋漓，因为越听，我就越相信他，经过了那件事，很难不去相信。

我说你这很像洗脑。

知dao也就知dao了，又不能作为拿来吃饭的东西，我还是要回去继续改我的论文，zuo我的实验。

毕竟以后饿不饿死还是要看